10 dic. 2012

Dominación en la Nación (III y última)


El centro de poder político es la representación abstracta de lo que se llamara Estado, así, el Estado regulará un territorio y población en beneficio de una clase dominante o un grupo de poder dominante. A esta alianza de la clase dominante se le llamara hegemonía, la cual dictara parte de la dirección del Estado[1]. También habrá otra fuerza que vendrá de la población se llamara movimiento social o subalternidad[2], así el Estado no sólo será un medio de coerción y persuasión, también el lugar de disputa entre los “de arriba” y los “de abajo”.

De esta abstracción podemos deducir que existe un aparato estatal que permite comprender el funcionamiento del Estado a partir de instituciones y estructuras, pero el aparato estatal no se circunscribe a lo político también juega papel importante en lo social y económico.

En lo social permite perfilar organizaciones de la sociedad para apoyo y legitimación del sistema y neutralizar organizaciones que atenten contra la supremacía del Estado o Soberanía. En lo económico le permite a la coalición burguesa dominante desarrollar y potencializar la acumulación de capital.

La materia institucional del Estado tiene dos caras, una visible y otra invisible, opaca u oscura[3]. En la parte visible encontramos[4]:
I.       Estructuras e instituciones, en las que se fundamenta la subordinación
II.    Mandos políticos, funcionarios públicos o recursos humanos que dirigen a éstas
III. Creencias, ideas y valores que se esparcen por el sistema, las cuales tienen la característica de persuadir y convencer de los beneficios

La parte oscura es aquélla donde se alinean los grupos de poder, estos que conforman una alianza que ostenta buena parte del poder político, a pesar de ser heterógeneos, se unen y sostiene al Estado pero enfrentan sus intereses así que es una esfera con resistencias, consensos y disputas, debido a que ven por sus intereses.

Así, la Hegemonía es la alianza clasista de los grupos de poder, es una esfera política-social donde se lucha por la posición máxima de poder político posible a la cual se le llamará “vacío de poder”[5], en este espacio se encontrará al grupo burgués dominante, aquél que haya vencido, momentaneamente, a sus rivales. Esto le permitirá tener el mayor dominio posible sobre las instituciones y estructuras políticas y sociales[6].

La Hegemonía lo es en tanto está unida y es capaz de desunir a la clase dominada, si la clase dominada se une, ellos tendrán el rol de nueva hegemonía, aunque dentro de los movimientos siempre nace un liderazgo que terminará dominando entre los dominantes y los desciende a dominados nuevamente[7], ése es el ciclo de la revolución y estabilidad.

Punto clave es la interacción política-económica, tiende a generalizarse el predominio económico en la política, lo que es un error (economicismo[8]), esto depende del tipo de Estado porque ésta definirá la autonomía relativa[9] del funcionario público si se inclina a:
I.       Totalitarismo, la clase dominante se apoderarán de los elementos políticos y administrativos debido al su repliegue agresivo y forzoso en contra de sus adversarios político-económicos. En el Estado autoritario los agentes administrativos y políticos saldrán, directamente, de las filas del grupo de poder dominante.
II.    Liberalismo, los dominadores obtienen una plataforma, más o menos imparcial, porque le da mayor margen de maniobra y capacidad de decisión a los funcionarios públicos. En el Estado liberal los funcionarios vendrán de cualquier parte de la sociedad y según la influencia sobre los actores políticos y administrativos será la dirección y acción del aparato estatal.

Otra característica es que la estructura estatal no es homogénea, al igual que los grupos de poder, por ello la burguesía se disputará posiciones y escalafones dentro de la hegemonía para controlar ciertas partes de la estructura estatal, por ello sólo aspiran a determinado cantidad de control.

Así, la influencia tiene que ver con las variables de autonomía relativa de los recursos humanos estatales y su posicionamiento dentro de los grupos de poder que se definirán según sus estrategias, tácticas, y recursos humanos y monetarios que ingresen a la lucha por el “vacío de poder”.

A la burguesía o grupos de poder se les suele ver como un grupo homogéneo[10] con esto vemos que la dinámica en estos grupos es diferente, estos círculos sociales tienden a evolucionar, por ello se integran, neutralizan, destruyen, salen, entran, separan, coaligan, es un proceso vivo[11] en el que tienen una doble lucha entre ellos y ante los dominados.

El objetivo de éstos es usar al Estado, para potenciar y desarrollar sus capitales (variable y fijo), como regulador y protector de sus negocios, de tal manera que sean capaces de acumular mayores ganancias con garantía. Así, el Estado no sólo es instrumento burgués, es burgués en sí como lo demuestra la genealogía del Estado[12]

El olvido y error histórico son fundamentales para crear mitos sobre los que se funda la nación, así la investigación histórica es un peligro para la unidad nacional que puede poner entredicho la base.

La historia de bronce es la mitificación de personajes y sucesos que promueven sentimientos nacionalistas, chauvinistas para la protección del territorio y población que el Estado a retenido, y las instituciones que ha creado para la formalización del poder político.

La investigación histórica trae a la luz los hechos violentos que se sucedieron en el origen de todas las formaciones políticas, aún aquellos cuyas consecuencias han sido bienhechoras[13].
Crea a partir de personas reales objetivos y funciones históricas idealistas, que coadyuvan a formar una pertenencia a una serie de ideas que se forman entorno a una circunscripción y un prototipo de gente.

El hecho que provengan de un origen en común, de recuerdos compartidos hace que se dirigan hacia un objetivo general y definitivo, tan idealizado y subjetivizado que todos y cada uno de los propósitos de la identidad colectividad son bienvenidos.

En el pasado, una herencia de gloria y de recuerdos compartidos preparan en el provenir un programa a realizar: haber sufrido, gozado, esperado juntos[14].
Así, la nación de alguna forma es que también hayan olvidado, tenga una herencia en común y un porvenir juntos y esperanzador que los haga congregarse[15]

La piedra angular de la formación de una nación son la voluntad, pero una que está subordinada, cooptada y/o persuadida a través de la esfera política[16].

La dominación y la forma de ejercer la dominación son el elemento clave para formar una unidad con la sociedad política y la comunidad nacional, evitar que se desagreguen las diferentes patrias y naciones de un Estado en diferentes Estados.

Por ello, Nación y Estado a pesar de ser diferentes están hechos el uno para el otro, por un lado la fuerza que oprimirá y por el otro la persuasión que convencerá.

La existencia de una nación es un plesbicito de todos los días, así como la existencia individual es una afirmación perpetua de vida[17].
También es importante apuntar que los elementos culturales si bien no son decisivos sí forman parte de las limitaciones naturales y sociales de los Estados, pero eso debe verse a la luz de la historia.


Bibliografía:
·         Renan, Ernest, ¿Qué es una nación?, UAM Xochimilco, México, D. F. 2010.
·         Vernik, Esteban (compilador), Qué es una nación. La pregunta de Renan revisitada, Prometeo Libros, Buenos Aires, 2004.
·         Hobsbawm, Eric, Naciones y nacionalismo desde 1780, Crítica, Barcelona, 1992.
·         Gellner, Ernest, Naciones y nacionalismos, Alianza, Madrid, 1988.
·         Roux, Rhina, El principe mexicano: Subalternidad, historia y Estado, Era, México, D.F. 2005
·         Weber, Max, El político y el científico, Colofón, México, D.F. 2007
·         Scott, James, Los dominados y el arte de la resistencia, Ediciones Era, México, D.F. 2000
·         Corrigan, Philip y Derek Sayer, “El gran arco: La formación del Estado inglés como revolución cultural” en María Lagos y Pamela Calla (comps.), Antropología del Estado. Dominación y prácticas contestatarias en América Latina, PNUD, La Paz, Bolivia, 2007
·         Osorio, Jaime, El Estado en el centro de la mundialización. México, D.F. FCE, 2004
·         Easton, David, Esquema para el análisis político, Amorrortu, Buenos Aires, 2006
·         Roa Bastos, Augusto, Madama Sui, Santillana, México, D. F. 2009
·         Baca Olamendi, Laura et al, Léxico de la Política, FCE, México, D. F. 2010.
·         Lefort, Claude, La invención democrática, Ediciones Nueva Visión, Buenos Aires, Argentina, 1990
·         Poulantzas, Nicos, Poder Político y Clases Sociales en el Estado Capitalista. México, D.F., Siglo XXI, 1969
·         Roseberry, William; “Hegemonía y lenguaje contencioso” en Gilbert M. Joseph y Daniel Nugent (comps.) Aspectos cotidianos de la formación del Estado. La revolución y la negociación del mando en el México moderno, Ediciones Era, México, D.F. 2002
·         Poulantzas, Nicos, Estado, Poder y Socialismo, Siglo XXI editores, México, D.F. 1991
·         Held, David, La democracia y el orden global. Del Estado moderno al gobierno cosmopolita, Paidós, Madrid, España, 1997


[1]    La cuestión la veremos adelante con más detenimiento.
[2]    La diferencia radica, igualmente, el contexto de las instituciones y estructuras (tradicional-moderno)
[3]    Osorio, Jaime, El Estado en el centro de la mundialización. México, D.F. FCE, 2004, cap. 1
[4]    Es la parte sustancial para la dominación ideológica, las estructuras e instituciones capaces de generar ideas que interioricen la dominación y mando políticos.
[5]    Lefort, Claude, La invención democrática, Ediciones Nueva Visión, Buenos Aires, Argentina, 1990, pags. 187-193
[6]    Poulantzas, Nicos, Poder Político y Clases Sociales en el Estado Capitalista. México, D.F., Siglo XXI, 1969
[7]    Roseberry, William, “Hegemonía y lenguaje contencioso” en Gilbert M. Joseph y Daniel Nugent (comps.) Aspectos cotidianos de la formación del Estado. La revolución y la negociación del mando en el México moderno, Ediciones Era, México, D.F. 2002
[8]    Poulantzas, Nicos, Estado, Poder y Socialismo, Siglo XXI editores, México, D.F. 1991, Introducción
[9]    Ibíd, Autonomía relativa
[10]  Op. Cit. Scott...
[11]  Op. Cit. Roseberry...
[12]  Held, David; La democracia y el orden global. Del Estado moderno al gobierno cosmopolita, Paidós, Madrid, España, 1997, cap. 2
[13]  Op. Cit. Renan, pag 13
[14]  Ibíd, pag 24
[15]  “Una nación es entonces una grande solidaridad construida por el sentimiento de los sacrificados realizados y los sacrificios que se realizarán si es necesario” en Ibídem
[16]  “La voluntad. Suiza quiso estar unida a pesar de la variedad de sus idiomas y esto es un hecho más importante que la similitud obtenida a veces con vejaciones” en Ibíd, pag 20
[17]  Ibíd, pag 24

3 dic. 2012

El Estado de México: Contexto Político 2012


El Estado de México es la entidad federativa con mayor número de votantes, por lo tanto un bastión estratégico para cualquier candidato a la Presidencia de la República. Cuenta con 10,398,220 posibles votos, lo que representa 13.09% del total de votantes nacionales que consiste en 79,459,019. Excediendo, incluso, al Distrito Federal que cuenta con 7,218,023 (9.08%) electores.

El Estado cuenta con un gobierno priista, pero su extensión causa disgregación de las fuerzas políticas que coexisten, así, hay tres zonas vitales para estrategia económica, política y social:
1.      Toluca y su zona metropolitana
2.      Norte (Tlalnepantla, Atizapán, Naucalpan y Cuatitlán Izcalli)
3.      Oriente (Ecatepec, Nezahualcóyotl, Texcoco, Ixtapaluca, Los Reyes y Chalco)

Desde la fundación del Partido Nacional Revolucionario (PNR) en 1929, luego su transformación a Partido de la Revolución Mexicana (PRM) en 1938 y al final Partido Revolucionario Institucional (PRI) en 1946 no ha gobernado otro partido distinto al PRI. Lo que contabiliza 83 años en que un sólo partido político ha manejado el gobierno del Estado de México.

Antes de 2009, cada partido controlaba una zona importante del territorio, la cual era conocida con un apelativo en alusión al partido político en el poder:
1.      Centro del Gobierno del Estado, Partido Revolucionario Institucional
2.      Corredor Azul, Partido Acción Nacional
3.      Cinturón Amarillo, Partido de la Revolución Democrática

Pero durante elecciones intermedias el PRI arrasó en diputaciones locales y federales, y presidencias municipales, lo que hizo desaparecer el Corredor Azul y el Cinturón Amarillo, ya que ganó 92 de los 125 municipios y 40 de los 45 distritos electorales locales, lo que lo volvía mayoría absoluta con 39 de 75 legisladores locales.

Pero el PAN y PRD esperan recuperarlos, aunque sería complicado porque en la última elección de 2011, donde fue relevado Enrique Peña de la gubernatura por Éruviel Ávila, el PRI venció a sus contricantes con 62.09% frente a Alejandro Encinas con 20.99% (PRD) y Luis Felipe Bravo con 12.3% (PAN). Pero venció con sólo 3 millones 18 mil 588 votos de los casi 10 millones posibles de votos, ya que el abstencionismo creció hasta alcanzar un 56.77%.

Las fuerzas políticas al interior de la entidad están resquebrajadas, disgregadas y desorganizadas con legitimidad en decadencia. El PRI mantiene el control pero sin interesar a la ciudadanía de los temas públicos, lo que hará crecer el abstencionismo y voto nulo. El PRD, PT y MC van solos en 69 municipios, lo que divide la fuerza y probablemente perderán la mayor parte de los cargos políticos. Mientras el PAN es tercera fuerza, ya que sólo retuvo una mínima parte del entonces Corredor Azul.

Quien quiera vencer en elecciones tendrá que llevar a los votantes a las urnas, para ello tiene que convencer y sólo se podrá hacer mediante propuestas de campaña justificadas y planificadas que revivan esa importancia del voto para el bienestar común. En todo caso, tendremos unos cuantos que han vendido su voto, que han sido cooptados pero como ningún presupuesto es lo suficientemente grande para comprar todas las conciencias ni todos se dejarán comprar, por lo que seguiremos en una Democracia sin consolidarse.

Lamentablemente, hoy en día los candidatos no crean plataformas y propuestas políticas porque creen que con “promoción del voto” es suficiente, tienen razón si lo que desean es sólo ganar, pero si requieren vencer por mayoría y con legitimidad es necesario conocer el mercado político, sus problemáticas y contextos. La tasa de voto nulo ya alcanza el 5%.

En el mercado político del Estado de México tenemos 4,976,333 (47.86%) hombres y 5,421887 (52.14%) mujeres votantes. Mientras que 4,845,502 (46.6%) son oriundos del Valle de México, de Puebla son 338,643 (3.26%), de Veracruz son 286,225 (2.75%), de Tlaxcala son 62,126 (0.6%) y otras entidades 4,865724 (46.79%).

El voto juvenil representa 5,831,978 posibles votantes, o sea 56.09%, se divide en:
·         Jóvenes que votarán por primera vez, 469,535 (4.52%)
·         Jóvenes entre 20-29 años, 2,794,601 (26.87%)
·         Jóvenes adultos, 2,567,842 (24.7%)
·         Adultos maduros, 3,320531 (31.93%)
·         Adultos de la tercera edad, 1,245,711 (11.98%)

La joya de la corona será conquistar el voto de los jóvenes pero un estudio financiado por el Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) en la Universidad Autónoma Metropolitana dirigida por el Dr. Enrique Cuna Pérez prevee que sólo 1 de cada 4 jóvenes votará el 1 de julio, debido a que están desencantados con la Democracia, por lo cual muchos votarían nulo, blanco o un candidato no registrado.

Son democrátas convencidos, sólo que las instituciones del sistema político mexicano los han llevado a pensar que existe una Democracia pero no en territorio mexicano. No obstante, los jóvenes han tomado concepciones tales como corresponsabilidad donde no dejarán que el gobierno tome las riendas, irán detrás de él poniendo su grano de arena y vigilando que cumpla a cabalidad.

Por eso YoSíCiudadano está aquí, por eso alza su voz con escritos, no dejaremos que otros construyan nuestras oportunidades, nosotros las haremos posibles y construiremos los contextos de nuestro futuro. Amén.


Publicado en Revista Suburbanos, Mayo

26 nov. 2012

Olvido e ignorancia


El ocioso observa, analiza, contempla y examina siempre a la expectativa de lo que harán personas comúnes, cavilando sobre sus quehaceres, actividades y ocupaciones diarias, eso lleva a que en lugar de escuchar un reproductor de música, leer un libro o conversar con un desconocido sea mejor opción mirar alrededor.

Ver los asuntos de otros, aprender de la experiencia ajena, no es vouyerismo, es aprendizaje de calle, afina sentidos y percepciones, hace que crezcamos más, ya que experimentamos a través de otros.

Mientras los distraídos siempre les pasa lo peor, no saben leer lo que se tornará, ni cómo actuar en cierta coyuntura.

La modernidad hace que todo se mueva rápidamente, pierda nuestra capacidad de asombro, sistematice lo anormal, e inestabilice constantemente nuestra conciencia, lo que lleva a crisis constantes de existencia y personalidad.

Eso mismo debería arrojarnos a preocuparnos por conocer lo que le pasa a los demás porque es lo que podría pasarnos, el que no nos haya tocado X o Y situación es motivo para mayor preocupación, para prepararnos cómo nos atacará la vida.

Las probabilidades de los incidentes X o Y se distribuyen entre toda la población, no nos inmunizan, más bien guardan su ataque para más adelante en caso que las estadísticas lo quieran.

Es una posición natural el creer que no nos pasará algo en la juventud o niñez, quizá las condiciones sociales, económicas y políticas no nos parecen tan mal porque no las hemos enfrentado, después de todo, no tenemos que enfrentar problemáticas propias porque nuestros padres vigilan por nosotros.

Conforme pasa el tiempo pasamos por las mismas y complicadas etapas de pertenecer a nuestro contexto, ¿incomprensión?, ¿alcoholismo?, ¿drogas?, ¿desempleo?, ¿confusión?, ¿sexo?

Kant escribió en la Filosofía de la Historia que “al buscar su sentido, según su propio propósito y a menudo en contraposición a otros, persiguen sin darse cuenta, como hilo conductor, el propósito de la naturaleza, que desconocen, y colaboran en su misma promoción”.

No escapamos a nuestro contexto y muchos menos a nuestra naturaleza, somos prisioneros de los deseos exclusivos de nuestros cuerpos y mentes, por una parte la materia nos moldea pero también nuestras ideas lo hacen, es un concavo y convexo.

Así es los jóvenes encontrarán el secreto para sobrevivir a la juventud y pubertad en alguien 10 años mayor, pero nadie experimenta en cabeza ajena, y quienes hemos sobrevivido se nos ha olvidado cómo lo hicimos.

Es difícil crecer, porque el encarar con sólo astucia, conocimiento y valor cuestiones de vida es una incógnita el resultado, eso asusta, no saber lo que ocasionarás, en caso que te hagas ese tipo de preguntas, sino pues después de un tiempo sabrás que te equivocaste y no habrá más remedio que resignación.

Pero es más lamentable el no recordar cómo llegamos a este punto, por un lado, y por otro, el ignorar cómo suceden y transcurren las temáticas de existencia.

He ahí el problema, no saber cómo enfrentar lo que viene, es más, no conocer lo que se asoma, y tampoco recordar lo que pasó y cómo sobrevivimos.

El preocuparnos por los demás significa cuidarse, lo que puede pasarle al prójimo puede afectarnos, mejor resarcir nuestra ignorancia y olvido con responsabilidad e interés por el presente.

Aunque no debemos ignorar que el pasado nos ofrece un respiro y enseñanzas, y el futuro nos hace hábiles e inteligentes. No olvidar y prospectar son las apuestas del humano, si se quiere sobrevivir para triunfar es necesario no desconocer y omitir.


Publicado en Just an Ambulance at the Bottom of a Cliff

22 nov. 2012

Dominación en la Nación (II)


En el idioma español, sólo tenemos un término para referirnos a Política, mientras que la semántica inglesa ayuda a entender etapas y funciones, ya que puede significar tanto relación (politics), espacio (polity) y resultado (policy):
I.       Uno, como subgénero de relación social de dominación, mando y persuasión entre gobernantes y gobernados, o sea, autoridad desde una supraestructura jurídico-política y legitimidad de los subalternos.
II.    Dos, como espacio, medio y estructura políticas por la cual se transmiten mensajes y acciones de dominación, mando y persuasión que permiten sostener la relación política.
III. Y tres, como resultado de las labores y acciones para la dominación, mando y persuasión canalizadas a través del espacio político que se generan en las interacciones de la relación política entre sujetos políticos. Eso es el engranaje político llevado a la ínfima definición.

La política es una relación de dominación, mando[1] y persuasión, donde se usan medios de coacción, primero, coerción, segundo, y persuasión, tercero, para obtener el servicio y apoyo de la población:
I.       Uno actúa usando al ejército y policía que se instauran legitimamente[2] dentro del sistema para resguardar el control, orden y paz.
II.    Dos amenaza con usar esta fuerza y probablemente la población que se rebele pierda ante el ejército y policía, deciden conservar su integridad física, obedecer relativamente y burlar a la autoridad de otras maneras.
III. Y tres persuade y hace pasar el orden actual como “natural” que no puede ser de otra manera porque así es y no hay otra forma, o con base en ideas que venden beneficios para la población[3].

La evolución de la relación política concuerda con el contexto, a mayor tradicionalidad más uso de la coacción, y a mayor modernidad el uso de herramientas y técnicas de persuasión en cuanto a lo político que es la forma en que funcionan y se desarrollan instituciones, procesos, actores, interacciones, hechos y fenómenos políticos.

La obediencia se logra con lealtad o fuerza:
·         Lealtad que proviene de la satisfacción, protección y defensa de la población, cuando un Estado responde a peticiones de grupos organizados, estos convierten sus demandas en apoyos.
·         Fuerza que obliga a obedecer o perecer, así adquiere capacidades y funciones plasmadas en usos y normas.

La formación de una nación lleva en sus orígenes la mancha de sangre, de autoridad y transgresión de derechos de la población para después protegerlos en busca de su lealtad y voluntad para formar parte de la unidad política y nacional.

La política como espacio es el Estado[4], es una formación de instituciones supra jurídico-políticas, tiene nacimiento en el seno de la sociedad. Es la fuerza concentrada y organizada que tiene que afirmarse como nación hacia el exterior y hegemónico al interior, por ello pretende acabar o luchar contra otros poderes que desafien su Soberanía[5].

La fuerza concentrada y organizada de la sociedad, se refiere Marx, es la burguesía que tiene la necesidad de controlar un territorio a través de un Estado porque las funciones básicas del Estado se desarrollan en esté, las cuales son[6]:
1)      Producción y reproducción del Capitalismo
El capitalismo es inherente al Estado moderno que tiene como premisa la acumulación y desarrollo del capital. La burguesía usa la estructura estatal para desarrollar el capital fijo y variable, así como condiciones óptimas del ambiente social y económico.
2)      Hacer pasar intereses particulares como colectivos
El territorio y población subordinados intentarán ser unificados por la burguesía en creencias, ideas y valores dominantes debido a los intereses que tienen dentro del proceso de acumulación de capital.
3)      Neutralizar centros de poder alternos
En la lógica de centro-periferia, existen concentraciones de poder económico y social, la máxima es la que está en el centro y forma la plataforma jurídico-política, lo que hace es deshacerse o neutralizar a sus competidores para su sobrevivencia, concentraciones de poder social y económico alternos que compiten por el derecho de usar la superestructura jurídico-política o entrar a la hegemonía.

La supra estructura legitima, reglamenta y domina el grueso del sistema, dado que es el mayor centro de poder existente. Se ubica en el centro y a pesar que es fuerte, no impide que se formen otros cetros de poder en la periferia que puedan contender por el centro.

La naturaleza del Estado es subordinar y controlar, existen alteraciones debido a dos grandes fuerzas dentro, por una parte los grupos de poder, y por otra, la sociedad organizada, en razón de éstas la materialidad estatal se desarrolla, cambia, reconstruye y/o destruye.

Su eje de fuerza se basa en el ejército o capacidad de fuego para aplacar concentraciones de poder alternas o para legitimarse en un sistema. Todo depende del momento histórico del aparato estatal, si necesita una autoridad tradicional (fuerza) o moderna (persuasión).

La política como resultado son las políticas[7], acciones concretas, planificadas, organizadas, dirigidas, controladas y evaluadas principalmente por el gobierno.

Dentro de la teoría del Sistema Político, la blackbox contiene un entramado de instituciones, interacciones, procesos, actores y estructuras que tienen dos sentidos el político y el administrativo. Los elementos políticos se orientan a la recepción de demandas de la población, sistema o Estado, o en su caso apoyos, mientras los administrativos realizan acciones para satisfacer demandasy resolver problemas[8].

Así los grupos dominantes usan el entramado político para unificar mediante la fuerza y la persuasión a la población en una u otra posición, con miras a conservar territorio y fuerza frente a otros grupos organizados con capacidad de centralización de fuerza. 

La cultura es la forma en que se forman identidades, en la que un individuo se siente parte de algo. El modo en que se autentifican e identifican las personas[9]. Porque a través de la cultura se expanden rompiendo límites naturales.

Así, la alfabetización se convierte en la pieza central de la cultura, ya que a través de esta se desarrollan habilidades congnoscitivas y se establece en las sociedad agrarias (tradicionales) un control de un estrato (mílites, clero, comerciantes, administrativos)[10], pero en las sociedades industriales la alfabetización se convierte en requisito para una especialidad que causa crecimiento y explosión económica y demográfica lo que quiebra fronteras en la actualidad[11].

La cultura es un conjunto de actitudes, normas, valores, conocimientos y creencias generalizadas en una sociedad que otorgan sentido al proceso y comportamiento políticos. También se vincula con los procesos de socialización política e instituciones del sistema político[12].

Es donde se definen y redefinen los códigos mediante los cuales se producen e interpretan las relaciones. Es, también, el espectro de conocimiento e información de las actividades y asuntos que les permite comprender y dar significado a las conductas.

Se comprende de:
-        Orientaciones básicas hacia los objetos políticos
-        Conocimientos acerca del proceso político
-        Ideologías y concepciones del mundo que forman parte del componente cognoscitivo a partir del cual los individuos evalúan la vida política
-        Normas y valores que rigen dicho proceso
-        Lenguajes, imágenes y símbolos políticos
-        Tradiciones, mitos y costumbres asociados a los fenómenos políticos

Implica la existencia de un modo colectivo de solucionar los problemas referidos a la autoridad, poder, conflictos y jerarquías que funda un orden que define la lógica sobre la que se organiza la vida pública.

También define los límites de la política, cuáles son los asuntos políticos, quiénes pueden participar y cuáles son los canales y espacios aceptados para la lucha del poder político. También delimitan la incumbencia pública y privada.

El humano pertenece a diversos círculos sociales lo que en conjunto hace que forme un grupo social y una identidad, esto es afiliación y es acumulativa o no en relación a la cantidad de círculos en los que pueda ingresar y mantenerse. Se mantienen en ciertos círculos porque sus decisiones concuerdan con ciertos círculos y con los que no lo hacen los desecha.

El Estado marca pautas sociales y culturales que segregan a los dominados. Otorgan representaciones y actos de voluntad que involucran a la colectividad aunque no sean el producto de la colectividad. También es el órgano propio del pensamiento social que disciplina moralmente a la población.

Así, se requiere de la regulación moral generalizada para organizar el consenso. Lo privado depende de la existencia callada y firme de la regulación del Estado para que articule el individualismo y así la dominación de un estrato sobre el resto.



[1]    Roux, Rhina, El principe mexicano: Subalternidad, historia y Estado, Ediciones Era, México, D.F. 2005, pag. 36
[2]    Weber, Max, “La política como vocación” en El político y el científico, Colofón, México, D.F. 2007
[3]    Scott, James, Los dominados y el arte de la resistencia, Ediciones Era, México, D.F. 2000, pags. 97-135
[4]    Las ideas expresadas es una serie de reflexiones que parte de Joel Migdal y Nicos Poulantzas
[5]    Corrigan, Philip y Derek Sayer, “El gran arco: La formación del Estado inglés como revolución cultural” en María Lagos y Pamela Calla (comps.), Antropología del Estado. Dominación y prácticas contestatarias en América Latina, PNUD, La Paz, Bolivia, 2007
[6]    Osorio, Jaime, El Estado en el centro de la mundialización. México, D.F. FCE, 2004, pag. 20
[7]    Las llamadas políticas públicas.
[8]    Easton, David, Esquema para el análisis político, Amorrortu, Buenos Aires, 2006
[9]    “¿Sabía usted que que la autenticidad de los seres y las cosas no está sino en la manera en que uno, usted o yo, se identifica con ellos?” en Roa Bastos, Augusto, Madama Sui, Santillana, México, D. F. 2009
[10]  Gellner, Ernest, Naciones y nacionalismos, Alianza, Madrid, 1988, pp
[11]  Ibíd, pp
[12]  Definición de Cultura Política de Velia Cecilia Bobes en Baca Olamendi, Laura et al, Léxico de la Política, FCE, México, D. F. 2010.